حرنكش يا مرسي

حرنكش يا مرسي  .. ودومك كتير 

فخفخ يا ريس .. واشرب عصير 

حرنكش بذمة   .. تحلي بفطير 

حرنكش يا مرسي .. وأخطب كتير 

حرنكش يا مرسي .. أمرك مطاع 

مسبسب ف دقنك .. وناسي الرعاع 

حلاوتك يا نهضة .. وأنتي بضمير 

حرنكش بدقة .. سمعت الشخير 

مزمزت غزة .. ركبت الأوباما 

ليلة الخميس .. عملت القيامة 

والصحة نعمة  .. تهز السرير 

حرنكش يا مرسي .. وهزك خطير 

بتلعب قانون .. هالعب جيتار 

تهز الميزان .. هاكون لك جدار 

تدلدل دقون .. "جيكا" المصير 

بتقتل يا مرمر.. وتكدب كتير 

حرنكش يا مصر  .. لبانك سمارة 

لقمة بدقة ..  ونفسين سيجارة

واحلي بحرنكش .. وأنام أمير 

من غيرك  يا مرسي ..

ومن غير مشير ....

 

 

 

  

 

 

عيون الحرية .. برتقال FRESH في التحرير

صورة حية من ميدان التحرير - الجمعة 23 نوفمبر - تصوير: أبو شامة

دائما ما يطارد «المُصنع» بضمانات الأمان وراحة البال، كل مقابل طبيعي طازج.. هذا ما جعل خطواتي مترددة وأنا أتجه نحو بائع عصير البرتقال الـ«FRESH» الواقف عند ناصية شارع قصر النيل بمدخله من ميدان التحرير وهو يمارس عمله في حماس وإتقان، وقبل أن أسأله.. أجابني.. وقبل أن أطلب.. شربت!!

ومع طزاجة عصير البرتقال ومذاقه الشهي، قضيت لحظات بديعة من جمعة اليوم التي اختلفت أسماؤها بحسب الموقف السياسي، ولكنها في التحرير كانت للغضب والرفض الواضح لإعلان مرسي الدستوري الذي استحوذ فيه على مصر وهدم الدولة.. أسقط سلطة القضاء.. ليعلن نفسه فرعونا مطلق الصلاحيات.

كل شيء في هذه الجمعة كان FRESH.. الثورة طازجة.. والشباب الثائر طازج.. والقوى السياسية الحقيقية متوحدة وطازجة، بعيدا عن قطعان الدينيين من إخوان وسلفيين.. كل شيء فطري.. الحشود انتظمت والآلاف تجمعوا في ميادين التحرير.. بلا أوتوبيسات الأقاليم.. وجو مظاهرات «المعازيم» على الطريقة البلتاجية العريانة.

مصر تجدد ثورتها.. وتجدد حلمها.. وتحلق ذقنها..

هي جمعة 23 نوفمبر بإيجاز شديد..

الوجوه التي شاهدتها من كل الفئات والطوائف، رجالا ونساء وشيوخا وأطفالا.. خرجت لتحمي دولتها.. تحمي تاريخها ومستقبلها.. تحمي الوطن الذي يفككه مرسي وجماعته ويهدمون أركانه، ليشيدوا مشروعهم التاريخي المتخيل.. مشروعهم الوهمي الذي لن يتحقق.. لأنه ببساطة غير موجود.. هذا ما أثبتته الأفعال بعد هذه الشهور التي قضاها مرسي حاكما لمصر ولم يظهر لنا مشروع «النهضة» الذي تصدر حملته الانتخابية.. وحتى تاريخه لم نر منه أي نهضة.

وبعد أن أدخلنا الرئيس المنتخب في معركة وهمية حول النائب العام، وحمّله كل الفساد الماضي وكل الكساد الحالي.. وأصدر إعلانا دستوريا و3 قوانين كلها يصب في نهر الديكتاتورية الذي يجلس مرسي على شاطئه ومن خلفه جماعته.. وقد ذاقوا لذة ماء الحكم المطلق.. الذي لا يروي ولا يُشبع.. وهم لن يرتووا!!

وهذا ما يخشاه كل العقلاء في مصر.

المسخرة الحقيقية، كانت في تبريرات الإخوان وحديثهم عن أن هذه «الديكتاتورية» مؤقتة ولن تزيد عن شهور معدودة، وعندما تسألهم عن الضامن لذلك.. يحدثونك بكل ثقة عن «كلمة شرف»، مغفلين أنه فيلم أبيض وأسود شاهدناه مائة مرة مع هذه الجماعة «الكاذبة».. التي وصفها الرئيس الأميركي أوباما بـ«البراغماتية»، بحسب صحيفة «نيويورك تايمز».

والأمثلة كثيرة.. ففي انتخابات الرئاسة مع «إسهال» الوعود الانتخابية التي أطلقها محمد مرسي - المرشح الرئاسي وقتها - في وجه مجموعة من المثقفين والقوى السياسية الذين أيدوه وانتخبوه - وندموا بعد ذلك وتبرأوا منه - فيما سمي في حينه «اتفاق فيرمونت»، الذي حنث الرئيس المنتخب به وبكل وعوده، مثلما حنث بوعود المائة يوم.. ومثلما اختفى مشروع النهضة وطائره.. وبقي لنا فقط «بلبله»، ومثلما حنثت جماعته بنسبة مرشحيها في برلمان الثورة.. وفي عدم ترشحها للرئاسة، وفي كل ثوابتها الآيديولوجية وأهمها العلاقة مع أميركا وإسرائيل.. وهناك قائمة طويلة كشفتها أسرار المرحلة الانتقالية التي أكدت بهلوانية «الإخوان» واستعدادهم لعمل أي شيء ليصلوا ويحافظوا على هدفهم الوحيد.. وهو السلطة وبأي ثمن.

وبعد أن تجمعت كل السلطات في يد الرئيس المصري في خميس أسود، لم يبق أمام أي معارض لهذه القرارات، إلا الشارع.

هذا هو التفسير الوحيد لـ«فعلة» مرسي..

اللهم رده عنها واكف مصر ما هي مقبلة عليه..

يا سيادة الرئيس ..

يا شعب مصر ..

رعب أكبر من هذا سوف يجيء..

فاعتصموا..

أو موتوا..

ابني مات

يعتصر الألم قلبي وقلمي على أطفال أبرياء قتلوا بيد الإهمال والتخلف اللذين يطاردنا ظلهما في كل لحظة نحياها في هذا البلد.. الذي يجتهد حكامه في أن يجبرونا على كرهه وهجره ولعنه.

فقد أب وأم.. أطفالهما الأربعة.. هل من بشر يتحمل هذه الصدمة الرهيبة؟ إن دماء هؤلاء الأطفال وزملائهم من طلبة معهد «نور الأزهر» بمدينة منفلوط من ضحايا هذا الحادث الأليم في رقبة أولي الأمر إلى يوم الدين.

قلت الأسبوع الماضي إننا لمقبلون على «دم».. كنت أشم رائحته مع هواء القاهرة البارد في ليلها الخريفي الحزين الكئيب.. كنت أرى ما لا تخطئه عين.. انفجارا وشيكا. الإهمال والفوضى بلغا حدا لا يحتمل، والغضب ملأ القلوب، والحيرة تسيطر على ما تبقى من عقول.. الرؤية غائمة والعربة تترنح، وعامل «السيمافور» نسي أن يغلق «المزلقان»، والسائق ضرير.. ترى ما المصير؟!!

«واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا».. قالها إمام أحد المساجد وهو يصرخ في جمهوره من المصلين ليتوحدوا خلف الرئيس مرسي، ثم ختم محذرا إياه من مغبة حضور حفل تنصيب بابا الأقباط تواضروس الثاني، فأدركت الفارق بين «التفصيل» و«الجاهز» عند «ترزية» الإسلام، وتأكدت من أن «سايكس - بيكو» جديدة تنتظرنا.. تعيد تشكيل الجغرافيا المصرية والعربية وفق هوى الساسة في أميركا وأوروبا.

على ذكر الجغرافيا، تلوح في الأفق ملامح مؤامرة على سيناء، ويزداد اليقين فيها يوما بعد يوم.. تدعمها عودة اسم «غزة» إلى الفضاء الإعلامي بقوة، مما ينقل الفكرة إلى حيز التنفيذ الجبري. رغم ذلك، فإنني حزنت من عدم تعاطف بعض المصريين مع الأشقاء في غزة، وربما يرجع ذلك إلى إحساس بالمؤامرة شعر به المصريون من وراء عملية «عمود السحاب» الإسرائيلية، التي جرى تنفيذها بعد عملية «نسر سيناء» المصرية، فهل تعاقب «العمود» وراء «النسر» سبب هذا اللغط، أم إن «الدخان» المتصاعد جراء هذه العملية قصد به إعماء عيوننا عن إبصار ما يسرق في هذه اللحظة؟!!

من غزة إلى منفلوط، دماء تسيل ودموع لا تجف، ورغم ذلك، فإن هناك من يتصارعون على «دستور»، وهناك فرحون بكأس أفريقيا، وهناك محتجون يعطلون مترو الأنفاق لتصاب القاهرة بالشلل التام.. أي ملهاة تعيشها مصر، وأي مصير ينتظر شعبها؟!!

حملت صرخته كل الإجابات.. إنه أب مكلوم من أهالي منفلوط قالها لمذيع «ساذج» يسأله: «وتحب تقول إيه للرئيس مرسي؟».. رد بلهجته الصعيدية الأصيلة: «أجولُّه يا ريس.. ابني ماااااااااااااات»... وبكى .. وبكيت مصر معه.

نبوءة البنزين

أكملت «جمعة الشريعة» 9 نوفمبر 2012، بحسب ما سماها من خرجوا فيها، حلقة جديدة من حلقات مسلسل «مصري» ينفذ على الطريقة «التركية» من حيث طول العمل الدرامي، لكن بجودة تقارب الدراما «الخليجية» من حيث سوء المستوى الفني الذي يجعلها لا تصلح حتى للتسويق المحلي. ولمن لا يعلم الكثير عن صناعة الدراما المذاعة على الفضائيات العربية، أخبره بأن هذا العمل ستتم «دبلجته» قريبا إلى اللهجة السورية!!!

يا بني مصر، إنا لمقبلون على «دم»..

والذبائح هذه المرة من المراعي المصرية..

أفيقوا قبل النحر.. رحمكم الله.

هذه ليست نبوءة عراف يخبركم بالطالع، ولا تخمين من يدعي لنفسه قدرة استشراف المستقبل.. إن التصعيد والشحن الديني المتبادل بين كل الأطراف، الذي وصل إلى  التنابز بـ«التكفير» هي «ملامح على الطريق» المراد لنا أن نخوض فيه.. لقد غرقت مصر في بنزينها - رغم طوابير البحث عنه - وتنتظر من يشعل عود الثقاب الأخير لتحترق.

أقرأوا هذه العناوين لتدركوا أين وصلنا:

* «نعم نحن حطمنا تماثيل بوذا في أفغانستان، وإننا مكلفون بتحطيم الأصنام، وسنحطم تماثيل (أبو الهول) و(الأهرامات) لأنها أصنام وأوثان تعبد من دون الله». من حوار للشيخ مرجان سالم الجوهري القيادي بالسلفية الجهادية مع الإعلامي القدير وائل الإبراشي على قناة «دريم».

* «لا يجوز لمسلم أن يشارك في احتفال بإنهاء عهد الخلافة الإسلامية»، الحديث للشيخ ياسر برهامي نائب رئيس الدعوة السلفية تعليقا على حضور مساعد رئيس الجمهورية الدكتور عماد عبد الغفور حفل العيد القومي للسفارة التركية لدى مصر.

* «بعد مناقشات بين مشايخ الجبهة السلفية.. تلقينا نصائح من عموم مشايخنا الكرام بعد أن تأكد لهم أن تنصيب البطريرك أمر ديني يتعلق باعتقادات أهل ملته فيه، وهذا لا يعتقده ولا يرضاه مسلم لمخالفته لديننا». بيان الدعوة السلفية حول حضور حفل تنصيب البابا الجديد للكنيسة المصرية.

هذه بعض الأقوال القليلة من «كثير» تكتظ بها وسائل الإعلام  بشتى أنواعها، وكلها يؤكد مدى صحة «نبوءة البنزين» السابقة، ويبشرنا بما نحن مقبلون عليه بفضل الإخوة المتعاملين في بورصة «الدين»، الذين بفضلهم تحول إلى تجارة رائجة - بدلا من أن يكون عبادة رائجة - شيدت من أجلها «دكاكين الهواء»، التي تألق بعض روادها وتجلى فصدر قرار بإيقافه 25 يوما.

تحضرني في النهاية كلمات قالها صديق بريطاني عبر حسابه على «فيس بوك» يوم الجمعة الماضي: «غضبتم وبلغ غضبكم حد الحماقة حينما ظهر فيلم قصير - لم يشاهده غيركم - مدته دقائق أنتجه بعض الأوغاد.. إذن ماذا أنتم فاعلون مع مسلسل تنتجونه بالكامل يسيء إلى الإسلام والمسلمين.. وبالطبع يسيء إلى رسولكم العظيم قبلكم؟!».

نشر هذا المقال في جريدة صوت الأزهر في عدد الصادر يوم الجمعة 16 نوفمبر 2012

مشكلة الإسلام 3

تتضخم مع كل مقال، مشكلة «مشكلة الإسلام»؛ العنوان الذي اخترته لمجموعة من المقالات نويت فيها الاجتهاد في أمر أظنه الأهم في حياة هذه الأمة التي تقف حائرة في مفترق طرق. ولن أزيد الأمر خلافا، بالحديث في أمر العنوان.. بأن أحاجي من اعترضوا، أو أرد على من زايدوا، أو أطيب خاطر من غضبوا. لأني على قناعة بأن كل الطرق - بإذن الله - تصل بنا إلى بر أمان، وهي قناعتي التي أخوض بها هذه المعركة؛ معركة الاجتهاد في الرأي في أخطر وأصعب قضايانا الشائكة.

إن مشكلة الإسلام - وهو تعبير مجازي - تكمن في أنه دين «ليبرالي» يعتنق الحرية ويدين بها، دين أزال كل الوسطاء وحرم التجارة بالدين وأقر بالعلاقة المباشرة بين العبد وربه، هذا الرب الذي وصف نفسه بـ99 اسما، كلها تقرب المسافة الشاسعة بين الخالق والمخلوق، وتتيح لهذا المخلوق الضعيف أن يثق في ذاته، وفي أنه أسمى مخلوقات هذا الرب في هذه الدنيا، وتتحول ثقته هذه إلى فعل وحركة تعمر هذا الكون وتغزو دروبه كافة، بلا خوف أو تردد أو ارتباك، لأنه غفور ورحيم.

مشكلة الإسلام، أنه دين «علماني» ذاب في الدولة والمجتمع وذاب معهما وفيهما، ذاب في السياسة والاقتصاد، في الفن والرياضة، في الحب والزواج، ذاب في ذات الإنسان، ليطلق عقله محلقا في سماء الكون الفسيح يدور في فلك الله بحثا عن سبل الحياة.. يخترع ويبدع ويعيش في الدنيا كيفما شاء مسلما.. يعكس كل سلوكه إسلامه دون صخب ومزايدة ودون قصد أو عمد.. ويتجلى الظهور واضحا في كل اختراع وإبداع.

مشكلة الإسلام، أنه دين قائم على الاختلاف، وأن قمة الإسلام أن تمتلك جرأة الاختيار بين بدائل.. لا يعني تعارضها أو تشابهها، أن أيا منها خطأ أو مكروه أو حرام، لكن يعني أن «الاختلاف رحمة» وفق القاعدة الإسلامية، فإن لهذا الدين أربعة مذاهب مختلفة لا يعني التزامك بأي منها أنك اخترت الصواب وما عداك مخطئون، لكن انتماءك لمذهب منها يعني أن هذا هو الأصوب، من وجهة نظرك.

ما هي مشكلة هذا الدين إذن؟

مشكلته أنه دين «ديمقراطي».. ومشكلتنا أننا شعوب لا نقدر ثمن الحرية ولا نمتلك جرأة تحمل مسؤولية الاختيار، لهذا أعدنا إنتاج الكهنة في كل مجال، وأصبحت مهنة «السمسار» هي الأكثر جاذبية بين كل المهن، والأعلى في مكاسبها المادية والمعنوية، أقصد هنا «السمسار» بمفهومه الشامل والمتسع؛ بداية من الدين، ونهاية بالسياسة، ومرورا بكل مناحي الحياة. ويمكن أن تكتمل المفارقة بأن نتأمل مغزى أن تكون أكثر وسائل الإعلام توزيعا هي جريدة «الوسيط»، لندرك أننا أمة كسولة وبليدة تبحث عن وسائل المساعدة الخارجية، بينما الحل قابع داخل كل فرد منا.. في ذاته المتفردة التي أبدعها «البديع» عز وجل.

نشر هذا المقال في جريدة صوت الأزهر في عدد الصادر يوم الجمعة 9 نوفمبر 2012